Capìtolo 50

piccola casa povera e sega sulle quali i pochi belongings della famiglia hanno caricato
la slitta di bue.

"Il silenzio a che lei seppe era comprensione più accettabile il
bambino-donna di tearless che parole sarebbero state, fu rotto solamente
quando loro stavano stando in piedi sui passi sopra del torrente. Poi il
parole furono interrotte dalla bambino-madre.

"'È in ritardo ora aiutare questo, ma ef yo' tutti appena vedranno
che c'è una scuola qui dove i miei bambini possono imparare quello che loro
papà un' io un' Jim non seppe, un' terrà l'agoin del meetin'
all'edificio scolastico così loro sapranno come essere buono, io sarò possente
gladiolo. Questi qui i piccoli fellers chiamati Jim un' Andy, anche lo yo' sappia,
un' io voglio 'em a hev più di un chanct che noi abbiamo hed. Loro i destini
di noi su qui thet hed in noi un grande grande feelin' di wantin' essere
somethin' ed alcuno-diventare calvo' che noi non sapemmo quello che né come,
'n' io indovino noi diventiamo imprudenti thinkin qualche volta' non è uso.'"
[La nota in calce: Alma C. Moore--il Consiglio di Donne cristiane di Missioni.]

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Il particolareggiato e rapporto comprensivo del Commissario di
Affari indiani, emesso in gennaio, 1915 enfatizzò la desiderabilità
della presenza di bambini indiani a vicino-da scuole pubbliche, a
risolva la separazione di dreaded da genitori che sono comportati quando
loro devono essere spediti dal governo a scuole di tavolato indiane e distanti.

Il rapporto menziona l'aumento gratificante l'anno scorso nel numero
di bambini indiani in presenza al quartiere scuole pubbliche.

Delle tribù ancora sono trascurate particolarmente istruttivamente. Il
Navajos è un esempio evidente.

Ventiquattro milli bambini indiani rimangono senza scuole.

Il motivo religioso entra profondamente nella psicologia del
Indiano, e nessun più grande stimolo verso migliori vivendo può essere dato
loro che il Cristianesimo si permette. Perciò la Missione Scuola è
specialmente adottò apportare gli indiani utile e positivo