Capìtolo 9
molto retto è misero sarebbe incontestabile. Poi anche il
l'inflizione del dolore su bambini sarebbe un atto della crudeltà a meno che esso
è imposto in punizione di peccato commessa dall'anima in un precedente
stato. Isaac Abravanel vede nel comandamento del Levirate una prova
della dottrina di metempsychosis alla quale lui dà il seguente
ragioni: (1) Dio nella Sua misericordia voluta che un'altra prova dovrebbe essere
dato all'anima che avendo prodotto al temperamento sanguigno di
il corpo aveva commesso un peccato di capitale, come assassinio l'adulterio, ecc.;
(2) è solamente solo che quando un uomo muore giovane un'opportunità dovrebbe essere
dato alla sua anima per eseguire in un altro corpo i buoni atti che esso
non aveva tempo per compiere nel primo corpo; (3) l'anima del cattivo
qualche volta passaggi in un altro corpo per ricevere suo meritò
punizione qui sotto invece di nell'altro mondo dove sarebbe
molto più severo. (Commentario su Deuteronomy, XXV, 5.)
Il Cristianesimo non è esente da questa idea. Origen e l'altra Chiesa
Padri crederono in lui. Dice Origen: "Per Dio, sbarazzandosi giustamente del suo
creature secondo il loro deserto, unito le diversità di menti
in un mondo congruo che lui poteva, come sia, adorni la sua magione
(in che non solo dovrebbe essere vasi di oro e dovrebbe argentare, ma di legno
anche e creta, ed alcuni per onorare ed alcuno al disonore) con questi
vasi diversi, menti o anime. A queste cause il mondo deve suo
diversità, mentre Provvidenza Divina dispone ognuno secondo il suo
tendenza, mente e la disposizione." Lui dice anche: "Io penso che questo è un
domanda come accade che la mente umana ora è influenzata dal
buono, ora dal cattivo. Le cause di questo io sospetto di essere più antico
che questa nascita corporale." L'idea di espansione di Reincarnazione così veloce
fra i primi Cristiano che Justinian è stato obbligato per sopprimerlo
varando una legge nel Consiglio di Costantinopoli nel 538 D.C. La legge
era questo: "Chiunque sosterrà la presentazione mitica del