Capìtolo 48

i risultati o reazioni di quelle azioni. Infatti, noi foggiamo nostro proprio
natura, secondo i nostri desideri, tendenze e lavori.

La teoria di Risurrezione, come capì comunemente, non spieghi
perché un uomo è nato con una natura peccaminosa ed un altro con un virtuoso
uno. Si contenta col dicendo come Luther disse:  "Uomo è una bestia di
carico che solamente si muove come i suoi ordini di cavaliere;  qualche volta Dio lo va in bicicletta e
qualche volta Satana."  Ma perché Dio dovrebbe permettere Satana di cavalcare Suo proprio
creatura che nessuno può dire. Uomini devono soffrire eternamente in ogni caso, per
i crimini che lui è costretto da Satana a commettere. Inoltre questa teoria
pre-immagina predestinazione e che l'anima individuale è
anteriore-condannato o andare in paradiso o ad inferno. San Augustine prima
avviato questa dottrina di Predestinazione e Grace per spiegare perché uno
è nato peccaminoso ed un altro innocente. Secondo questa teoria, Dio, il
misericordioso, favorisce qualcuno con la Sua grazia alla durata della sua nascita e
poi lui entra in questo mondo pronto essere salvato, ma la massa di
umanità è nata peccaminosa e destinò per la dannazione eterna. Molto poco
effettivamente riceva il regalo della grazia e è predestinato per essere
salvato. Inoltre, questa dottrina ci dice che Dio crea uomo fuori di
nulla, gli impedisce qualche cosa, ma alla stessa durata che Lui non dà
lui il potere per rispettare i Suoi comandi. Ultimamente Dio lo castiga con
tortura eterna su conto della sua debolezza. Il corpo ed anima non vogliono
sia separato.  Lui non sarà liberato dal suo corpo, perché, se esso
sia così, ci sarà la fine della sua sofferenza che non fa Dio
come. Tutti queste sofferenze e punizioni sono predestinate prima il suo
nascita. Così, il dogma di San Augustine di Predestinazione e Grace
invece di spiegare soddisfacentemente la difficoltà orrore porta e
tema a menti umane, mentre la dottrina di Reincarnazione insegna
progresso graduale da abbassi a più alto, attraverso secoli fino a che il