Capìtolo 15
ricordi? Questo è una delle obiezioni più forti elevata contro spesso
la credenza in pre-esistenza. Delle persone negano l'esistenza del
anima di passato semplicemente perché loro non possono ricordare gli eventi di
il loro passato. Altri, di nuovo di che tiene memoria come lo standard
esistenza, dica, se la nostra memoria delle cessazioni presenti per esistere al
tempo di morte, con lui noi cesseremo anche essere; noi non possiamo essere
immortale; perché loro contengono che memoria è lo standard della vita, e
se noi non ricordiamo poi noi non siamo gli stessi esseri.
Vedanta risponde a queste domande dicendo che è possibile per noi
ricordare le nostre esistenze precedenti. Quelli che hanno letto Yoga di "Raja"
richiamerà quello nel 18 aforismo del terzo capitolo che è detto:
"Percependo il Samskaras uno la conoscenza di passato acquisisce
vite." Qui i Samskaras intendono le impressioni dell'esperienza passata
quali giacciono inattivi nel nostro subcosciente, e non è perso mai. Memoria
non è nulla ma il risveglio e sorgendo sopra di impressioni latenti
la soglia di coscienza. Un Yoghi di Raja, attraverso potente
la concentrazione su queste impressioni inattive del subconscio bada,
può ricordare tutti gli eventi di vite passate sue. Ci sono stati molti
esempi in India di Yoghi che non solo potrebbe sapere loro proprio passato
vite ma correttamente dice quelli di altri. È detto che Buddha
ricordato cinquecento delle sue nascite precedenti.
Il nostro subcosciente, o il subconscio bada, è il magazzino di
tutte le impressioni durante le quali noi raggruppiamo attraverso le nostre esperienze nostro
vita. Loro sono immagazzinati su, piccione-bucò là, nel _Chitta, come
stato chiamato in Vedanta. "Chitta" intende la stessa mente di subconscio o
subcosciente che è il magazzino di tutte le impressioni e
esperimenta. E queste impressioni rimangono latenti fino a che favorevole
le condizioni li scovano e li portano fuori sull'aereo di
coscienza. Qui ci permise di prendere un'illustrazione: In una stanza scura