Capìtolo 67

ha potuto godere libri più di lui. Lui non aveva amore egoista per loro:  lui
libri non solo posseduti, lui li prestò. Lui era un molto principe di
libro-prestatrici, per lui non obiettò se i mutuatarii dei suoi libri re-prestassero
loro nella loro svolta. Quindi, su morire, lui consigliò i suoi figli di prestare i suoi libri
anche ad un nemico (la parità. 876). "Se un padre muore", lui dice altrove (la parità.
919), "e foglie un cane ed un libro ai suoi figli, uno non dirà il
altro, Lei prende il cane, ed io prenderò il libro", come se i due erano
comparabile nel valore. Judah povero, primitivo il Pio! Noi moderns più saggio
non dovrebbe sognare mai facendo il paragone tra un cane ed un libro, ma
per la ragione opposta. Judah si restrinse da equalling un libro ad un cane, ma
noi sappiamo migliori che svalutare finora un cane come compararlo con un
libro. Il canile costa più della libreria, ed amore di cani è un più alto
conforto che amore di libri. A quelli che pensano così, quello che più convincente
la condanna di libri potrebbe essere formulata che la frase coniò da Gilbert
de Porre in encomio della sua biblioteca, "è un giardino di frutte immortali,
senza cane o dragone."

Io volli dire dividere con Richard di Seppellisca, ma io devo chiedere a permesso di regredire
a lui. Alcuna della delizia che lui ha sentito in libri sorsero dalla sua preferenza di
leggendo a rapporti orale. "La verità in discorso perisce col suono:
è solamente patente all'orecchio ed elude la vista:  comincia e perisce come
sia in un alito." Personalmente io divido questa vista, ed io credo fermamente
che la parola scritto porta più piacere che parola parlata.

Platone tenne la vista opposta. Lui sarebbe stato d'accordo col consiglio dato da
Chesterfield a suo figlio, "Posò a parte il più buon libro quando Lei può andare nel
migliore società--dipenda su lui Lei cambio per il migliore." Platone faceva, davvero,
caratterizzi libri come "figli immortali che deificano i loro siri." Ma, sul
lato opposto, lui ha quel passaggio memorabile, parte della quale io ora cito,