Capìtolo 56
come cominciò sul suo viaggio. In Homer, Iliad, ll. 305-329, è un serpente
quale mangia i nove giovane di un uccello di madre e poi la madre, e è
trasformato dopo in pietra.--Tutto attraverso questo coro la lingua del
profeta Calchas è intenzionalmente oscuro e parlando per enigmi--lo stile di
profezia.
P. 7, l. 146, ma Io-e, i-e.]--(Pronunci _Ee-ay_.) Calchas, vista contagiosa
nella sua visione delle ulteriori conseguenze che esigerà Artemis se lei
adempie il segnale, chiama su Apollo Paian, il Guaritore, controllarla.
P. 7, l. 160, Zeus il whate'er Lui è.]--Questa concezione di Zeus è espressa
anche in Aeschylus _Suppliant Women_, e probabilmente fu sviluppato nel
Trilogia di Prometheus. Veda il mio _Rise dell'Epic_ greco, p. 291 (Ed. 2).
È connesso con la concezione greca e comune del _Tritos Soter_--
il Salvatore terzo. Prima, colui che i peccati; seguente, colui che vendica; terzo, colui che
salvataggi. In adorazione di vegetazione è il Vecchio anno che ha commesso Hubris,
il peccato dell'orgoglio, in estate; l'Inverno che l'uccide; l'anno Nuovo che
salverà. In mitologia i tre Regoli successivi di Cielo sono dati
da Hesiod come Ouranos, Kronos, Zeus (il cf. _Prometheus_, 965 ff.), ma noi
non dire se Aeschylus accettasse la storia di Hesiodic. Cf. noti su l. 246,
e la bestemmia di Clytemnestra a l. 1387, p. 63.
P. 9, l. 192, venti da Strymon.]--Dalla grande gola di fiume di
Thrace, NNE; cf. sotto, l. 1418.
P. 9, l. 201, Artemis.]--il Suo nome era terribile, a causa di suo
suggerimento. Lei esigè il sacrificio della figlia di Agamemnon, Iphigenia.
(Veda i due drammi di Euripides, _Iphigenia in Tauris_ e _Iphigenia in
Aulis_.) Negli altri poeti Agamemnon generalmente ha commesso alcuno definito
pecchi contro Artemis, ma in Aeschylus la morte di Iphigenia sembra essere
soltanto uno dei risultati della sua accettazione del Segnale.
P. 10, l. 215, 'Tis un Rito di vecchio.]--Letteralmente "è Themis." Umano
sacrificio aveva avuto un luogo nella religione primitiva della Grecia; da adesso