Capìtolo 72

tra i francesi e le scuole spagnole della letteratura ebrea. Sul
un lato, la sua nascita spagnola ed addestrando gli fabbricò un amico del più largo
cultura;  sull'altro, lui fu posseduto della devozione francese al
Talmud. Moses, il figlio di Nachman (Nachmanides, Ramban, 1195-1270),
Spagnolo sebbene lui era, dice, "I Rabbini francesi hanno vinto più ebrei a
la loro vista. Loro sono i nostri padroni in Talmud, ed a loro noi dobbiamo andare per
istruzione." Dall'undicesimo al decimoquarto secolo, un francese
scuola di Talmudists si occupò con la delucidazione del
Talmud, e dalle "Somme" (_Tossafoth_) quale loro compilarono loro
è noto come Tossafists. I Tossafists furono animati con un complesso
spirito diverso da quello degli scrittori spagnoli sul Talmud. Ma
sebbene il loro metodo è molto coinvolto e finito-ingegnoso, loro espongono così
molto dominio del Talmud, discriminazione così eccellente e così acuto un
acume critico, che loro guadagnarono bene la fama loro hanno goduto. Il
più primo Tossafists sia la famiglia ed alunni di Rashi, ma il metodo
sparga dalla Francia Settentrionale a Provence, e per questo motivo a Spagna. Il più più
Tossafists famoso sia Isaac, il figlio di Asher di Speyer (la fine del
undicesimo secolo); Tam di Rameru (il nipote di Rashi); Isaac il Sambuco di
Dompaire (il nipote di Tam); Baruch di Ratisbon;  e Perez di Corbeil.

L'ammirazione di Nachmanides per il metodo francese--un metodo da nessuno mezzi
restretto al Tossafists--non l'accechi ai suoi difetti. "Loro
tenti di costringere un elefante attraverso l'occhio di un ago", lui sarcasticamente
detto di alcuno del casuists francese. Nachmanides possedette così alcuni di
la caratteristica di indipendenza degli ebrei spagnoli. Lui divise anche il
spirito poetico della Spagna, ed il suo inno per il giorno di Riparazione è uno di
i prodotti più eccellenti del nuovo-ebreo la musa. Le ultime stanze corse così:

    Thine è l'amore, O Dio, e thine la grazia,
    Quello contiene il peccatore nel suo abbraccio mite;