Capìtolo 18
La Babilonia--Huna e Zeira.
III (320-380) la Babilonia--Rabba, Abayi, Rava.
IV (380-430) la Babilonia--Ashi (prima la compilazione del
Talmud babilonese).
V e VI (430-500) la Babilonia--Rabina (completamento del
Talmud babilonese).
Il _Talmud_, o _Gemara_ (la "Dottrina", o il "Completamento"), era un naturale
sviluppo del Mishnah. Il Talmud contiene, davvero, molti elementi
vecchio come il Mishnah, alcuni anche più vecchio. Ma, considerò nell'insieme, il
Talmud è un commentario sul lavoro del Tannaim. È scritto, non in
L'ebraico, come è il Mishnah, ma in un aramaico popolare. Ci sono due
lavori distinti a che il titolo che Talmud è applicato; l'è il
Talmud di Gerusalemme (completò circa l'anno 370 C.E.), l'altro il
Babilonese (completò un secolo più tardi). Per prima, come noi abbiamo visto, il
Le scuole di Rabbinical furono fondate su suolo ebreo. Ma Palestina non faceva
continui ad offrire un amichevole benvenuto. Sotto i regoli più tolleranti di
Babilonia o Persia, la cultura ebrea trovò un rifugio dalla durezza
esperimentato quelli della Terra Santa sotto. Le scuole ebree babilonesi
in Nehardea, Sura, e Pumbeditha superò rapidamente il palestino in
reputazione, e di anno 350 C.E., dovendo al naturale decadimento, il
Scuole palestine chiusero.
Il Talmud non è di conseguenza un lavoro, ma due, quell'il letterario
prodotto del palestino, l'altro, del _Amoraim_ babilonese. Il
secondo è il più grande, il più studiato, il meglio preservato, ed a lui
attenzione sarà qui principalmente confinato. Il Talmud non è un libro, è
una letteratura. Contiene un codice legale, un sistema di morali un corpo di
dogane rituali, passaggi poetici, preghiere, storie, fatti di scienza
e medicina, e voglie di popolo-sapere.
L'Amoraim sia quello che implica il loro nome, "Expounders" o
"Discoursers"; ma le loro esposizioni erano contributi spesso originali
alla letteratura. Il loro lavoro estende sull'intervallo lungo tra 200 e
500 C.E. L'Amoraim sia naturalmente uomini di vario carattere e