Capìtolo 13

ZERAIM (i "Semi"). Quantità con le leggi connesse con Agricoltura, e
apre con un Tractate su Preghiera (le "Benedizioni").

MOED (la "Festa"). Su Feste.

NASHIM (le "Donne"). Sulle leggi relativo a Matrimonio, ecc.

NEZIKIN (i "Danni"). Su Legge civile e criminale.

KODASHIM ("Cose Sante"). Su Sacrifici, ecc.

TEHAROTH (le "Purificazioni"). Su Purezza personale e rituale.


BIBLIOGRAFIA

IL MISHNAH.

Graetz.--_History del Jews_, traduzione inglese,
  Vol. II, capitoli 13-17 (carattere del Mishnah, fine di ch.  17).

Steinschneider.--_Jewish Literature_ (Londra, 1857), p. 13.

Schiller-Szinessy.--_Encyclopedia Britannica_ (nona Edizione),
  Vol. XVI, P. 502.

De Sola e Raphall.--_Eighteen Tractates dal Mishnah_
  (Traduzione inglese, Londra).

Taylor di C..--_Sayings del Fathers_ ebreo (Cambridge, 1897).

A. Kohut.--Morali di _The del Fathers_ (New York, 1885).

G. Karpeles.--_A Sketch di History_ ebreo (Pubblicazione ebrea
  Società dell'America, 1895), p. 40.

AQUILA.

F.C. Burkitt.--_Jewish Review_ Trimestrale, Vol. X, P. 207.




CAPITOLO II

FLAVIUS JOSEPHUS ED IL SIBYL EBREO


Crisi nazionali e Gran producono una letteratura storica di solito. Questo è
più probabile accadere con la nazione che vince in una guerra che col
nazione che perde. Così, nel periodo di Maccabean, lavori storici
trattando con la lotta gloriosa e la sua terminazione trionfante sia
scritto da ebrei ambo in ebraico ed in greco. Dopo il terribile
sfortuna che succedè gli ebrei di anno 70, quando Gerusalemme affondò
prima che le braccio romane sorgere di nuovo, il piccolo cuore era là mai per
storia che scrive. Ebrei cercarono piuttosto conforto nella loro letteratura esistente
che in produzioni nuove, e la Bibbia e le tradizioni orali che erano
cristallizzare un secolo più tardi nel Mishnah riempì il nazionale
cuore e mente. Ancora più che un ebreo sentì un impulso per scrivere il
storia del tempo cupo. Così i primi libri completi che apparvero
nella letteratura ebrea dopo la perdita della cittadinanza lavori storici erano
scritto da due uomini, Justus e Josephus, ambo di chi annoiarono un attivo