Capìtolo 35

Uomini si aggrappano e gratificano la carne come se stava per durare per
mai, e sebbene loro tentano di dimenticare la vicinanza e l'inevitabilità di suo
risoluzione, i temerono di morte e della perdita di tutti al quali loro si aggrappano
nubi le loro ore più felici, e l'ombra che raffredda di loro proprio
l'egoismo li segue piaccia un spettro inesorabile.

E con l'accumulazione di conforti temporali e lussi, la divinità
all'interno di uomini è drogato, e loro affondano più profondi e più profondo nella materialità,
nella vita deteriorabile dei sensi, e dove c'è sufficiente
intelletto, teorie riguardo all'immortalità della carne venuta ad essere
considerato le verità infallibili. Quando l'anima di un uomo si è annuvolata con
l'egoismo in alcuno od ogni forma, lui perde il potere di spirituale
discriminazione, e confonde il temporale con l'eterno, il deteriorabile
col permanente, la mortalità con immortalità, ed errore con Verità. È
così che il mondo è venuto ad essere riempito con teorie e speculazioni
non avendo fondazione in esperienza umana. Ogni corpo di carne contiene
all'interno di lui, dall'ora di nascita, gli elementi della sua propria distruzione,
e dalla legge inalterabile di sua propria natura lo debba passi via.

I deteriorabili nell'universo non possono divenire mai permanenti;  il permanente
non può passare mai via;  i mortali non possono divenire mai immortali;  gli immortali possono
mai il dado;  i temporali non possono divenire eterni né gli eterni divengono
temporale;  aspetto non può divenire mai la realtà, né dissolvenza di realtà in
aspetto;  errore non può divenire mai la Verità, né la Verità può divenire errore. Uomo
non può immortalare la carne, ma, superando la carne, da
abbandonando tutte le sue inclinazioni, lui può digitare la regione dell'immortalità.
"Dio da solo l'immortalità" di hath, e solamente rendendosi conto del Dio stato di
coscienza equipaggia entri nell'immortalità.

Ogni natura nelle sue forme innumerevoli della vita è mutevole, instabile,